Палыч

О финал, о страсти!

Mon, 10 Jul 2006 06:02:25 GMT

Да, финал получился очень драматичным. Честно говоря, я не болел ни за кого. Обычно, когда смотрю игры без участия России, то симпатия к той или иной команде как-то определяется сама по себе. А тут - нет. И те и другие достойны. Сегодня я просто болел за великий футбол, и он удался.

Оглядываешься еще раз, и видишь много всяких "если бы".
Если бы судья не назначил очень спорный пенальти итальянцам вначале игры, то как сложилась бы игра дальше?
Если бы французский тренер во втором тайме не заменил бы двух лучших игроков Виейру и Рибери на менее опытных....
Зидан... Не хочу осуждать его... Если бы он сжал свои нервы в кулак и не боднул Матерацци, то остался бы с командой до конца. А так - он даже не вышел на награждение серебряными медалями.
Имхо, невыносимо ему было смотреть в полные от слез глаза своих товарищей, которых он так подвел в своей прощальной игре.
Этих "если бы" можно много еще собрать.

Но вот основное и дополнительное время позади. Физические и нервные силы израсходованы полностью, тактика уже никакая не нужна. Серия пенальти, поединок вратаря и бьющего игрока. И тут-то и был самый настоящий драматизм, даже трагизм, пожалуй.
Трезиге бьет, мяч отскакивает от верхней перекладины и попадает прямо на линию, отделяющую гол от промаха. Гол не засчитали...

Если бы мяч ударился о газон пятью сантиметрами ближе к сетке ворот....
Это уже не человеческий фактор. Это просто мяч летел и отскочил именно так.

Остается только развести руками и сказать: "ну что ж, ничего ведь просто так не происходит".
И правда, еще мудрый Соломон в как-то сказал в одной из библейских притч:
"Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа" (Пр. 21:31)

Что тут еще добавишь?

Для чего мы живем?

Mon, 10 Jul 2006 04:30:05 GMT

А это я нашел в Сети. Имхо, уж очень интересно выглядят эти мысли вслух:

Человек тем отличается от животного, что оно (животное) просто живет, а человеку нужен повод к жизни. Как нужны поводы к тому, чтобы задействовать какую-то группу мышц, так нужны поводы душе, чтобы оживить себя, проявить.

Душа – это то, что болит у человека, когда все тело здорово. Не сердечная мышца болит, не левый желудочек, а душа. Болит – и своей болью доказывает, что она есть.

Пока у человека не заболела почка – он и не знает, где она у него находится. Пока у человека не заболела душа – он и не подозревает о ее существовании.

Пока не напрягаясь живешь вполсилы и плывешь по течению, как все, не замечаешь ни силы течения, ни своей души.

Но однажды сердце ожигает мысль: зачем я тут? Что такое человек? Что такое моя жизнь? Просто тире между двумя датами на могильном памятнике? А человек – просто покойник в отпуске? Меня не было целую вечность и потом не будет тоже вечность. И вот из этой тьмы меня отпустили на побывку. В этом ли смысл моей жизни? Это ли «все, что останется после меня»?

И тогда понимаешь: моя биография не сводится к истории моего тела, то есть в конце концов к истории моей болезни – от первого зуба до последнего инфаркта.

И тогда понимаешь, что самое главное знакомство, которое может произойти в твоей жизни – это не знакомство со знаменитостью, а знакомство со своей душой: ты, оказывается, есть. Мы, моя душа, и ты, мое тело – не одно и то же. И у тебя, моя душа, есть свои поводы к радости и свои поводы к боли.

Это и есть христианство: небо соединилось с землей, с тобой. Христос мог хоть 1000 раз рождаться в Вифлееме, но нет тебе в том никакой пользы, если Он хотя бы раз не родился в твоей душе.

Христос – это ответ на вопрос Данте: «Я поднял глаза к Небу. Чтобы увидеть – видят ли меня». Это главный вопрос в жизни человека: нужен ли я, любим ли я или я просто космическая плесень.

Иисус – это первый шаг к главной тайне христианства: все религии мира говорят о том, какие жертвы люди должны приносить своим богам, и только Евангелие говорит о том, какую жертву Бог принес людям.

Две тысячи лет назад перед началом служения Христа пророк призывал народ:
"Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие!"

И после уже самого Иисуса тот же народ спрашивал, где же оно - это самое Царствие, на что он отвечал:

"Не придет оно приметным образом. И не скажут "вот, оно здесь" или "вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть".

А что, может, попробуем заглянуть в себя, да может и найдем его там?

Хотите быть здоровыми?

Thu, 29 Jun 2006 08:12:27 GMT

Читая Новый Завет, все больше и больше интересного можно там узнать об исцелениях, которые делал Иисус.

Вот и недавно я обратил внимание на тот эпизод в Евангелии от Иоанна, гл.5, где Иисус пришел как-то в купальню под названием "Вифезда". Там собралось великое множество больных, увечных, парализованных. К этому бассейну один раз в год подходил ангел, сходил в воду, и вот пока на этой воде была хоть кака-то рябь от входа туда ангела, больному нужно было успеть зайти в эту воду, и тогда он освобождался от своего недуга. И вот в надежде получить такое чудесное исцеление у этой купальни эти несчастные болящие и лежали там годами. Был там один такой, который пролежал там парализованным аж целых 38 лет (!) в ожидании своей очереди окунуться и вернуть здоровье, да все никак не получалось у этого бедолаги, все отпихивали его более расторопные товарищи по несчастью.
И вот, посетил это место Иисус. Он не стал обьявлять всем больным, что они по милости Божьей тут же автоматически освобождаются от своих болезней. Казалось бы, ну чего это стоит сделать тому, который может буквально все, и который ходит по всей стране и проповедует о Божьей любви? Ведь это и есть самое подходящее место, где лучше всего можно и нужно показать на практикеэту самую любовь.

Но ведь на самом деле что происходит? А то, что Спаситель перешагивая через полубессознательные тела, среди стонов и глухой безнадеги, подошел только к одному - тому самому, который пролежал там 38 лет . И ведь Иисус не стал торопиться тут же произносить какое-то там магическое заклинание для исцеления, а для начала осведомился:

"Хочешь ли быть здоров?"

Это только на первый взгляд вопрос кажется странным и неуместным, даже в какой-то мере бестактным. Но Иисус сказал то, что сказал. Уж кто-кто, а он -то за свои слова всегда отвечал.
И все-таки, прямо хочется выкрикнуть этот вполне логичный, казалось бы, вопрос : "Ну какой же больной не хочет быть здоровым?"
А ведь если присмотреться повнимательнее к окружающей нас действительнсти, то можно придти к шокирущему выводу: не все больные по-настоящему хотят быть здоровыми.

Попробуйте прислушаться к разговорам в очередях в поликлиниках, о чем же они? Только и слышно, что болит, как болит, эти смакования своих похождений по аптекам, они подробно пересказывают все симптомы, что и где болит, и как дальше надо болеть. Да ведь это же образ жизни, а поликлиника - это самый настоящий клуб по интересам.
Некоторое время назад я попал на день рождения одной знакомой, а там были ее многочисленные родственники из преклонного поколения. Ну, сказали положенные тосты, потом обсудили политику, цены и пенсии, а потом перешли на тему здоровья. И эта тема успешно обсуждалась часа где-то с два.
Это и подробная клиническая картина всех симптомов в деталях, и обсуждение льгот, положенных некоторым категориям, и как за ними ухаживают родственники. Одна женщина, сидевшая там, вот уже лет 15 все жалуется, какое у нее больное сердце, и тут же с плохо скрытой гордостью рассказала, как все домашние ее (дети и внуки, и зять туда же) все свое свободное время посвящают только уходу за ней, она - центр внимания.

Я с уважением отношусь к престарелым людям, и ни в коей мере не хочу высмеивать их, я с состраданием и пониманием отношусь и к больным, но все-таки очень часто имеет место быть такой вот факт: людям очень часто нравится быть больными.

Если бы Иисус пришел в то общество, о котором я рассказываю, и спросил бы: "А вы хотите быть здоровыми?", ответа могло бы и не последовать. Ведь исцеление часто влечет за собой не просто возвращение здоровья, но и потерю привилегий, внимания и жалости и сочувствия к себе со стороны окружающих. А теперь все это кончилось, ты теперь в строю, к тебе нормальное отношение как к полноценному члену общества, иди и работай наравне со всеми, и никто больше с тобой нянькаться не будет.
...А тот, который был парализован 38 лет, ответил Иисусу:

"Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода"

Это значит, он хотел быть здоров.
И Спаситель просто сказал ему:

"Встань, возьми постель твою и ходи"

И встал он, и пошел себе здоровый. И никакой человек ему не понадобился, Бог вылечил его.

Ну так что, хотим ли по-настоящему и мы быть здоровыми?

Футбольные страсти

Tue, 20 Jun 2006 05:45:38 GMT

Вчера во время трансляции одного из матчей мирового футбольного чемпионата показали трибуну болельщиков, а там - великий Марадона крупным планом. Болеет за своих очень эмоционально, а на груди - больщущий крест с распятием.

В связи с этим вспомнился чемпионат 1986 г в Мексике. Во время игры с англичанами Марадона, находившийся в то время в зените своей футбольной славы, забил гол в ворота противника рукой. Судья этот гол засчитал. Трудно теперь судить, действительно ли не заметил нарушение правил рефери, или специально таким образом он помог аргентинцам. Очевидным было только то, что цена этого гола оказалась очень высокой. Благодаря ему сборная Аргентины тот матч выиграла, англичане выбыли из дальнейшей борьбы за призовое место и уехали домой на следующий день после игры.А аргентинцы пошли дальше, и стали тогда чемпионами мира.

После игры Марадона на пресс-конференции заявил журналистам следующее: "Такой гол оказалось возможным забить потому, что моей рукой в тот момент водила рука Бога. И Всевышнему было угодно, чтобы судья этот гол засчитал"

Не берусь судить о том, действительно ли Марадона верующий, или носит свой крест просто как амулет. Очень хотелось бы, чтобы его вера соответствовала размеру того самого креста...

Два Лазаря

Fri, 16 Jun 2006 05:29:56 GMT

Библия – это книга с великим множеством действующих лиц, у каждого из которых есть свое имя. Эту книгу можно назвать огромной галереей имен, и все же тезки в этой галерее встречаются не так уж и редко.

В Новом Завете мы встречаем двух таких людей с одинаковыми именами. В Евангелии от Луки это нищий Лазарь, который питался объедками с барского стола, а у Иоанна мы читаем о Лазаре из Вифании, который умер и был воскрешен Иисусом. Простое ли это совпадение имен? Но у Господа нет и не может быть случайных совпадений. Тем более не может быть ничего случайного в Библии, где каждое слово имеет особый, богодухновенный смысл.

Эти двое Лазарей – совершенно разные люди, разные по общественному положению, достатку. Если бедняк крайне нуждался, прожил всю жизнь в лишениях и болезнях, то Лазарь из Вифании имел свой дом, не был бедным, его окружали близкие. Объединяет же их то, что они оба были праведными и любили Бога. И вот они оба умерли, и смерть эта для них оказалась тоже общей. И воскресение для них оказалось тоже общим. Своему другу из Вифании Иисус сказал: «Лазарь, выходи вон». И после этих слов умерший вышел, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком.

И нищий Лазарь тоже вышел вон. Он всю жизнь прожил в крайних лишениях и голоде, болезнях и презрении окружающими, он прожил провел свою земную жизнь как в могильнике. Но благодаря своей праведности и верности Богу, Лазарь после своей смерти был отнесен Ангелами в рай к святым, в Царствие Божие, он вышел вон из своего земного ада и вошел в жизнь вечную.
В жизни земной он наверняка крайне редко слышал, чтобы его звали по имени, но в Евангелии оно написано – Лазарь, и теперь ангелы на небесах воспевают «Лазарь, Лазарь!». Богач же тоже имел имя, и очень почетное, и титул, и восхваляли его приближенные, и близкие, и друзья, и враги.
Но он так и остался для нас безымянным, каким-то там богачом, мы так и не узнали из Евангелия, как же его звали.

Потому что там, где он оказался, никто и никогда не позовет его по имени.
Целую вечность.
Это имя не записано в книге жизни.

Как тут не вспомнить заявление Иисуса, что «есть первые, которые будут последними, и есть последние, которые будут первыми».

Камень от склепа был отвален, мертвый Лазарь воскрес, он вышел вон, к свету из пещеры.
«Иди вон!» - это Иисус говорит и сейчас всем неспасенным, пребывающим в склепах своих грехов, во тьме. Спаситель своей смертью на кресте уже отвалил камень от наших пещер.

Он сам после своего распятия был похоронен в таком же склепе, через три дня воскрес и вышел вон. Этим самым Спаситель сказал нам: «Делайте как я! Идите вон из тьмы плотской и греховной к свету вечной славы Царствия Божьего».
Он призывает и верующих выйти вон из своих могилок непрощения, обиды, зависти, искушений, гордыни, все еще оставшихся в их сердцах, идти вон и стремиться к праведности смирению и совершенству, которыми в полной мере обладал Сам.

Fri, 09 Jun 2006 06:00:49 GMT

После полета Гагарина имел место быть вот такой диалог.
Был тогда достаточно известный врач, убежденный христианин, Л. Войно-Ясенецкий. Вот его и спросили:
"Вот, Гагарин в космос слетал, а Бога там так и видел, так как, а?"

На что врач ответил:
"Я вот тоже часто делал трепанацию черепа людям, но ума под черепной коробкой так и не увидел ни разу"

Притча о волках

Wed, 07 Jun 2006 05:59:33 GMT

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь...

Зависть, гордость, достоинство

Thu, 25 May 2006 06:31:13 GMT

Гордость получает удовлетворение лишь в сравнении с чужой малостью.
Гордость есть скрытое наслаждение превосходством, при обнаружении у других больших достоинств, гордость оборачивается чувствами зависти, досады, ущербности.
Стремление к гордости - это скрытое стремление стать объектом зависти, это скрытое стремление уязвить окружающих своим превосходством.
Стремящийся смотреть «сверху вниз» с гордостью, автоматически обрекает себя на то чтобы смотреть «снизу вверх» с завистью.

Зависть - это обратная сторона гордости.
Зависть - это досада на чужое превосходство, это страдание гордости, уязвленной превосходством чужих достижений, достоинств, благ, успехов.
Зависть унизительна, поскольку является признанием чужого превосходства, а потому она всегда скрывается, неосознанно замещаясь злословием, неприязнью, осуждением, осмеянием, ненавистью направленными на объект зависти; а причины для недоброжелательности завистливый глаз всегда находит.
Зависть оправдывает свое негодование желанием равенства и справедливости, но как их достичь, если у каждого завистника свои представления о справедливости?

Вульгарное стремление к равенству и справедливости - это всего лишь скрытое стремление ущемленной гордости (то есть зависти) возвыситься, уничтожить чужое превосходство, опустить возвысившихся до своего уровня.
Благородная, но утопичная идея справедливости и социального равенства издавна использовалась для разжигания ненависти и оправдания насилия, что часто приводило к огромным человеческим жертвам и перераспределению благ, но никогда не приводило ни к равенству, ни к справедливости.
Возвысившись, зависть обращается в гордость и уже презирает оставшихся «внизу», вымещая свою прошлую униженность.

Уважение и самоуважение гордости основано на признании и осознании ее достоинств, но уважение может пониматься не только как признание достоинств, но и как норма отношения к каждому человеку, как признание достоинства каждого человека в том, каков он есть, независимо от его причастности к престижным ценностям.
Признание абсолютного достоинства каждого человека в том, каков он есть, безо всяких на то причин и условий - это признание равенства всех в праве на уважение.

Равенство - это равенство человеческого достоинства, это равенство в праве на уважение.
Равенство невозможно устроить для других (для всех), ибо чья-либо гордость при любых условиях будет уязвлена чьим-либо превосходством.
Равенство осознается и принимается лично каждым, как равенство человеческого достоинства по праву человеческого естества.
Всеобщее равенство есть в каждом.
Достоинство (чувство собственного достоинства) - это беспричинное самоуважение, основанное на осознании своего равенства со всеми, на осознании всеобщего равенства человеческого достоинства, на признании достоинства каждого человека.
Гордость - это самоуважение на превосходстве, а достоинство - это самоуважение на равенстве.

Самоуважение человека складывается как из гордости, так и из достоинства, но гордость и достоинство в человеке взаимовытесняют друг друга. То есть, чем выше человек ставит (ценит) предметы гордости, тем менее у него остается уверенности в праве на беспричинное самоуважение (на достоинство), гордец переносит свое достоинство на предметы гордости и в случае их недостаточности чувствует себя неполноценно - таким образом, человек утрачивает достоинство через гордость.
Признание человеческого равенства обесценивает предметы гордости, таким образом, достоинство упраздняет иерархию гордости в сознании человека.

Признание всеобщего равного права на уважение лично за каждым человеком - это утверждение и своего достоинства также.
Гордое пренебрежение к другим оборачивается болезненно - мнительным самолюбием, ибо человек непроизвольно переносит свое отношение к людям на их отношение к себе.
Пренебрегающий обладателями меньших достоинств, признает тем самым и свою ничтожность перед обладателями больших достоинств.
Признающий достоинство меньшего утверждает тем самым и свое достоинство перед большим.
Наслаждение своими достоинствами оборачивается в человеке так же и сознанием собственной ничтожности в иерархии гордости, то есть гордость оборачивается ущербностью...
А безразличие к высоте своих достоинств в равной мере безразлично и к превосходству чужих достоинств, т.е. скромность, оборачивается в человеке чувством собственного достоинства.

Пастор Шлаг

Sun, 14 May 2006 11:09:07 GMT

Недавно, по ТВ показали в очередной (уже в который!) раз сериал "Семнадцать мгновений весны". И как часто это бывает, смотренное или читанное уже много раз произведение вдруг открывается с совершенно неожиданной стороны.
Так и в этом сериале, ставшем нашей классикой, я увидел нечто новое.

Плятт раскрыл образ просто великолепно. Его пастор показан тем самым настоящим служителем Божьим, который не только проповедует с кафедры, но и сам живет согласно библейским заповедям.
В фильме почти нет эпизодов, в которых он совершает какой-то обряд или говорит что-то богословски-заумное, разве только когда провокатор Штирлица просто выжимает его на извечный спор "есть ли Бог?", тогда он с явной неохотой произносит несколько фраз на эту тему.

Очень добрый, мягкий человек, но вместе с тем мужественный и сильный.
Из пистолета не стреляет, на машине не гонится ни за кем, в камере с уголовниками не бьет никого, хотя они и издеваются над ним нещадно.
Но он не побоялся укрыть у себя беглого заключенного, накормить его, а потом еще и согласился помочь ему найти товарищей по подполью, а ведь за это мог бы быть расстрел однозначно

Есть такой момент: Штирлиц вызвал его из камеры, чтобы побеседовать. Шлаг, сидя на стуле, прямо заявляет, что Германию довели до такого бедственного состояния вы, нацисты. Штирлиц после этой фразы встает, а пастор зажмуривается, думая, что сейчас его будут снова бить.

И поворачивает лицо, подставляя другую щеку.

В точности, как учил Иисус в Евангелии:
"ударившему тебя по щеке подставь и другую" (Лк. 6:29)

Нет, слабость и безволие тут и близко не стоят.

И внес он весьма заметный вклад в историю, выполнив задание Штирлица.

Наверное, будь я на месте Исаева, я бы также глядел Шлагу вслед, когда он на лыжах уходит в Швейцарию, а Копелян за кадром озвучил бы мою такую вот мысль: "если Богу служат вот такие мужественные и сильные люди, то наверное Он все же есть..."

Еще один интересный момент. Во время разговора Штирлица с пастором у последнего дома, на заднем плане видна часть внутреннего интерьера этого жилища.
Это дом совсем не бедного человека, сводящего кое-как концы с концами, а живущего в хорошем материальном достатке.

"На Бога надейся, а сам не плошай"

Sat, 06 May 2006 17:29:02 GMT

Эту поговорку очень часто приходится слышать как аргумент от тех, кто Богу не очень-то и доверяет.

Но это очень хорошая мудрость, и мне она очень нравится..
Полностью согласуется с библейским принципом "вера без дел мертва".
Вера в Бога - это не как в сказке про Емелю на печке, который время от времени повторял заклинание "по щучьему велению, по моему хотению..."

Бог призывает как раз-таки к деятельной жизни, он очень отрицательно относится к лени и пассивности. И вот если во всех своих делах уповать на Бога, то он и поможет тебе не оплошать, и общий КПД твоей деятельности, да и вообще жизни в целом, существенно повышается

А бывают и такие критические ситуации, когда сам уже просто ничего не можешь сделать. Только и остается просить помощи у Бога. И помощь придет.
Сам сейчас как раз и нахожусь в такой ситуации....

Первомай и Пасха

Mon, 01 May 2006 11:23:24 GMT

Прошлогодний Первомай совпал с Днем Пасхи. Вот какие размышления появились у меня тогда, ровно год назад...

День Светлого Воскресения Христова и День солидарности трудящихся.

День борьбы, конфронтации, бунта против властей, революционный день.
И день веры и надежды. День любви, которая все покрывает, в том числе и конфликт, и ненависть, и неповиновение.

Это день красного флага, цвета крови в результате убийства.
Это и день воскресения Спасителя, который своей кровью на Голгофском кресте смыл наши грехи, чтобы мы имели жизнь вечную.

Это день солидарности трудящихся, которые трудились без Бога, созидая разваливающиеся теперь хрущевки, трудились от темна и до темна, безо всякой радости от такой работы.

Но это также и день радости для тех, кто трудится для Бога, надеются на Господа, обновляются в силе. Они поднимают крылья, как орлы, идут и не утомляются.

На столбах и на заборах наклеены плакаты "Христос воскрес!" с приглашениями принять участие в христианских празднествах. И тут же рядом - кроваво-красные агитлистовки с призывами выйти на центральную площадь, митинговать, протестовать, бороться...

Бороться за свои права и против правительства. За увеличение зарплат и против роста цен.
За возвращение коммунистического прошлого и против наступления капиталистического будущего.
Так и происходит эта борьба "за" и "против", и сколько еще ей продолжаться?
А Христос победил смерть без борьбы.

"Смерть, где твое жало! ад, где твоя победа!" (1- Кор. 15:35).

Восставший из могилы Спаситель вырвал жало у смерти, выбил у ада победу, открыв всем нам свободный путь в Царствие Божие...

Христос воскрес!

Sun, 23 Apr 2006 01:05:46 GMT

…Медленно уходила ночь первого дня недели. Незадолго до рассвета наступал ее самый темный час. Христос все еще был заточен в тесной могиле. Огромный камень находился на своем месте, римская печать была в целости, стража бодрствовала. Но рядом присутствовали и невидимые стражи: воинство злых ангелов собралось около этого места. Князь тьмы со своей отступнической армией, если б мог, навечно оставил бы запечатанной гробницу, в которой находилось тело Сына Божьего! Но небесное воинство также окружило гробницу. Могущественные ангелы охраняли могилу и ждали момента, когда смогут приветствовать Князя жизни…

«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень» сошел с небес. Облаченный во всеоружие Божье, этот ангел оставил небесные пространства. Яркие лучи славы Божьей озаряли его и освещали ему путь. «Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие могилу пришли в трепет и стали, как мертвые». Когда Он выходил в величии и славе, все небесное воинство ангелов склонилось с почтением перед Искупителем и возносило ему хвалу.

Христос когда-то торжественно провозгласил: «Я есть воскресение и жизнь».
Эти слова мог произнести только Бог. Все сотворенные им существа живут, движимые Божьей волей и силой. Они зависят от Бога, ибо получают жизнь от Него. От самого передового и продвинутого ученого до самой маленькой амебы – все питается Источником жизни. И только тот, кто есть одно с Богом, мог сказать: «Я имею власть отдать мою жизнь и власть принять ее снова». Имея Божественную природу, Христос обладал силой разорвать узы смерти.

Для верующих Иисус есть воскресение и жизнь. В нашем Спасителе жизнь, утраченная по причине греха, восстановлена, так как Он имеет жизнь в Самом Себе. Он наделен правом даровать бессмертие. Жизнь, которую Он отдал за человечество, Он принимает снова и дарит ее людям. Иисус жив. А раз Он жив, то и мы, верующие в Него, будем жить вместе с Ним.

Христос воскрес!

Это есть величайшая весть, когда–либо данная миру, благая весть, с которой связаны все надежды и чаяния рода человеческого.

Поздравляю всех с праздником Светлой Христовой Пасхи!

Страсти Христовы

Fri, 21 Apr 2006 13:45:47 GMT

Сегодня день распятия Иисуса на Голгофе.

Как сказал кто-то из известных проповедников, "когда мы совершаем грех, мы тем забиваем еще один гвоздь в руки Спасителя"

И вот как выразил это в одной из своих песен христианский бард Е. Гудухин:

=======================
Убили Господа не римские солдаты,
И не толпа, кричащая "Распни!"
Его, избитого плетями, казнили преступления мои.

Мои грехи, блудодеяния, ссоры,
Вранье, сведенная в могилу мать...
Обманутые женщины и поиск корысти,
Лишь страсть свою хотел я ублажать.

Похмелья перегар и брошенные дети,
Публичные дома и кабаки...
Тюрьма и нары - вот мое наследие,
Но, Боже, ты все это мне простил.

Простил, сказав: "На суд идти не надо,
Амнистия подписана давно,
И ты уже не каторжный бродяга,
А сын мой, и все старое прошло"
=========================

Конечно же, далеко не все из нас творили вот такое, что довело до тюрем и нар. И детей вроде как не бросали, и мам своих любим и уважаем. Но полного совершества у нас нет ни у кого. Вот и грешим, каждый по мере своего несовершенства....
И за все вот эти наши грехи, как очень большие , так и совсем малые, и умер сегодня на кресте Иисус...

Ниже предлагаю почитать кое-какие интересные подробности того скорбного дня.

Главный научный сотрудник Эрмитажа профессор Борис Сапунов сделал открытие, которое идет вразрез с канонами церкви.
Суть его гипотезы сводится к тому, что Христа могли снять с с креста живым.

К этому парадоксальному выводу Борис Викторович пришел почти после полувекового изучения библейских текстов и исторических документов об Иисусе.
- Лучше всего в пользу моей гипотезы свидетельствует описанный в Евангелии факт: когда сотник Лонгин проткнул копьем грудь распятого Христа, из нее потекла кровь. Из покойников кровь не течет! - рассуждал Сапунов. - значит, сердце Христа еще билось..

Мучительная казнь на кресте была больше похожа на пытку и проводилась, прежде всмего, для устрашения живых. Поэтому палачи стремились чтобы приговоренный как можно дольше не умирал, чтобы его страдания длились несколько дней..

Чтобы распятый как можно дольше висел на кресте, гвозди вбивались не в ладони, как часто рисуют на иконах, а в запястья. Только в этом случае человек мог висеть на кресте долго. Ладони не способны выдерживать подобные нагрузки, они рвутся под тяжестью тела. Чтобы отсрочить смерть, избавляющую от страданий, к кресту под ногами человека прибивали небольшую поперечную планку, на которую он мог опираться.

- Я обсуждал этот момент с врачами, - говорит Сапунов.
- Медики подтвердили, что без упора на ноги человек в позе распятого начинает задыхаться. Нарушается работа сердца, и несчастный очень быстро умирает. Однако из исторических документов известно, что Христа распяли, тщательно соблюдая все правила казни. Римляне желали его мучений, а не быстрой смерти! Поэтому есть повод полагать, что на кресте Спаситель через три часа впал в состояние комы, которое и было принято за смерть. Для палачей это было не в новинку: потеря сознания, шок и кома - вполне естетственны при таких мучениях.

Обязательный в финаче казни укол копьем в грудь обычно делался не для того, чтобы засвидетельствовать смерть, а чтобы наверняка добить человека ударом в сердце.
Но тут-то и кроется парадокс, который обнаружил доктор исторических наук Сапунов:
- На иконах издревле мы видим изображение Христа , у которого кровь струится из правой половины груди. Заметьте - из правой! Значит, удар копьем, который нанес сотник Лонгин, не мог пробить сердца! Это еще больше убеждает в том, что Иисус мог остаться в живых.
Профессор Сапунов установил, под каким углом могла быть нанесена рана копьем. Крест обычно был высотой 2,5 - 3,0 метра. Длина боевого копья, рассчитанного на действия в плотном строю римских когорт, колебалась от 160 до 200 см. Голгофский холм, на котром был воздвигнут крест для Иисуса, имел высоту 6 - 7 метров и заканчивался конусообразной вершиной. Исходя из этого, легионер мог нагнестти Христу только касательный удар, стоя ниже его на склоне холма. Направленное снизу вверх, лезвие прониклор под правое ребро. Если бы копье нанесло прямой удар в левую сторону груди, то лезвие должно было задеть сердце, вызвать обильное кровотечение и смерть.

Обычно распятый человек мучился на кресте несколько дней. Понтий Пилат, когда ему доложили, что Иисус скончалсячерез три часа после казни, удивленно воскликнул: "Он уже умер?". Об этом изумлении прокуратора говорится в Евангелии от Марка.

Профессор Сапунов , учитывая свой личный фронтовой опыт и мнение военно-полевых хирургов, считает, что раны Христа не могли привести к быстрому летальному исходу. И что за смерть приняли коматозное состояние.
- Из комы Христос вышел естественным образом после омовения его тела растворами из алоэ и смирны., - утверждает ученый. - Ведь оба растения - сильные антисептики...

Однако есть материальное свидетельство, которое прямо говорит о смерти и чудесном воскресении Иисуса. Это знаменитая Туринская плащаница - кусок ткани, в который, по преданию, было завернуто тело Христа. Ее точная копия, освященная патриархом Алексием II, выставлена в Сретенском монастыре в Москве.
На плащанице чудесным образом запечатлелся не только лик Иисуса, но и его раны. На теле было множество прижизненных кровоточащих травм от тернового венца, от избиения бичами и палкой, от гвоздей и копья. Из Евангелия известно, что Христос воскрес через 36 часов после погребения. Криминалисты и медики обратили внимание на то, что тело отделилось от всех кровяных сгустков на плащанице, от всех затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни одного из них. Христос же вышел из покровов ткани, не развернув их!
В Евангелии описано, как усомнившемуся в Его воскресении апостолу Фоме Христос показал на руках раны от гвоздей и рану в ребрах. Фома воскликнул: "Господь и Бог мой". Иисус сказал ему: "Ты поверил потому, что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие!"
На иконах с изображением умершего на кресте Христа рана от копья изображается, как и на плащанице, также на правом боку.
Гвозди, которыми прибивали Христа к к кресту, и наконечник копья Лонгина после чудесного воскресенья Спасителя христианами всего мира почитаются как святыни.
Именно копье могло бы и поставить точку в гипотезе профессора Сапунова: была ли смертельна полученная от него рана?
- Наконечников копья сотника Лонгинапо миру насчитывается не меньше десяти, - говорит Борис Викторович, - какое из них подлинное, неизвестно. Ясность могли бы внести ученые. Современные технологии позволяют точно определить возраст вещи и местность, из которой она попала к нам в руки. Зная размеры копья, мы можем предполагать, был ли нанесенный им удар в правую сторону груди смертельным. Но, увы, хранители реликвий категорически против исследований...

Копье, пронзившее грудь Иисуса Христа, хранится в Армении. По преданию, оно было принесено туда апостолом Фаддеем. В средние века его сберегли в монастыре Сурб Гегард (Святого Копья). А сейчас оно находится в Святом Эчмиадзине. Копьем раз в семь лет Католикос освящает святое миро во время мироварения.
- На свете есть несколько древних наконечников копья, которое называют копьем Лонгина, - рассказывает отец Ваграм, один из хранителей копья. - Но мы не придаем этому значения. Ведь не армянское духовенство придумало, что апостол Фаддей принес его на нашу землю. Это подтверждено множеством описаний и документов. Сам вид нашей реликвии свидетельствует о ее подлинности. Наконечник невзрачный, из самой простой стали. Копье Судьбы, как мы его называем, решило судьбу Спасителя. Христос умер за весь род человеческий, а потом воскрес, указав нам всем путь к вечной жизни. И ничто не поколеблет нас в этой вере...

Газета "Жизнь" от 22 марта 2006 г

Чистый четверг

Thu, 20 Apr 2006 01:14:44 GMT

Сегодня много слышно разговоров вокруг, что сегодня же "чистый четверг", надо самим как следует вымыться, да и в доме все как следует отмыть, навести порядок. Говорят, обычай такой, традиция предпасхальная....

В одной из комнат одноги из иерусалимских домов за столом вместе со своими учениками сидел Иисус. Они собрались праздновать Пасху. Спаситель хотел провести этот праздник только с двенадцатью учениками. Завтра ему предстояло принять крещение страданием и смертью через распятие. Но у него еще оставалось время, и он хотел провести его с пользой для своих возлюбленных учеников.

"Был же и спор между апостолами, кто из них должен почитаться бОльшим". Этот спор в присутствии Христа опечалил его и причинил ему боль.
Ученики не расставались со своей излюбленной мыслью о том, что Иисус подтвердит свою власть и воссядет на престоле царя. Каждый жаждал занять самое высокое положение в этом царстве. Просьбы Иоанна и Иакова сесть по правую и левую руку Христа возбудила негодование остальных учеников.
На пиршествах по тогдашнему обычаю слуга омывал гостям ноги, и на положенном месте стояли кувшин, таз и полотенце, но не было слуги, и поэтому кто-то из учеников должен был совершить этот обряд. Все до единого апостолы находились в плену уязвленной гордыни и твердо решили не исполнять обязанность раба, проявляя стоическое равнодушие.

Вот тогда Иисус и встал из-за стола и, сняв с себя верхнюю одежду, затруднявшую движения, взял полотенце и препоясался им. С удивлением и интересом ученики молча наблюдали за его действиями. "Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан". Ученики прозрели! Они испытывали горький стыд и унижение, поняв молчаливое обличение и увидев себя совершенно в другом свете.
Так Христос выразил любовь к своим последователям. Он был опечален их эгоизмом, но не стал вступать с ними в пререкания. Вместо того он подал им незабываемый пример. Он знал, что Бог - Отец все отдал в его руки, что он от Бога пришел, и к Богу идет. Полностью осознавая свою божественность, он снл с себя царский венец и царские одежды и принял обличье раба. Одним из последних деяний его было то, что Он препоясался, как слуга, и служил ученикам как раб.

Из всех учеников только Петр стал возражать Спасителю совершать это омовение. На что Иисус ответил ему: "Если не умою тебя, не имеешь части со Мною". Омовение, от которого отказывался Петр, было символом более высокого очищения. Это подразумевает не только телесную чистоту, но прежде всего и духовную. Ноги в сандалиях очень быстро загрязнятся снова, и их опять нужно мыть. Иисус своим действием выразил желание смыть с их сердец вражду, зависть и гордость. Это было гораздо важнее, чем омовение пыльных ног Иисус сказал своим ученикам: "И вы чисты, но не все". Он омыл ноги и Иуде предателю тоже, но сердце этого ученика не покорилось Ему.

Христос хотел, чтобы Его ученики поняли: омовением ног Он не уронил своего достоинства. " Вы называете меня Господом и учителем, и правильно говорите, ибо Я точно то". Поскольку он был бесконечно выше их, это служение обрело особую благодать и значение. Выше Христа нет никого , но Он снизошел до самой унизительной работы. Иисус сам дал пример смирения, показав, что значит служить людям. Вся земная жизнь Иисуса прошла по закону служения. Он служил всем и помогал всем, ибо жил по закону Божьему, и своим примером показал, как мы должны повиноваться ему.

"Сын Человеческий не для того пришел в мир, чтобы Ему служили, но чтобы послужить" (Мф. 20:28)

Эти слова Спасителя во многом раскрывают саму цель прихода Иисуса к людям на бренную и грешную землю
И на последней Пасхальной Вечере Иисус подтвердил свое учение наглядным примером.

Подобно Петру и апостолам и Христос и нам сегодня предлагает совершить омовение... Но уже не водой, нет. Он предлагает нам омыться в его крови, которая была пролита на Голгофе за наше с вами спасение и искупление....

Мудрец и бабочка

Fri, 14 Apr 2006 12:04:50 GMT

Однажды один человек решил уличить мудреца в глупости.

Он поймал бабочку и пошёл к мудрецу. Он решил так: "Приду и спрошу этого мудреца "что в моих руках, мёртвое или живое?".
Если он скажет мёртвое,то я выпущу бабочку и она полетит, если скажет, что живое, то раздавлю бабочку и покажу ее мёртвой".
И вот приходит он к мудрецу и говорит: "А скажи-ка мне, мудрец, что в моих руках?"

И мудрец изрек ему в ответ: "ВСЁ В ТВОИХ РУКАХ!"

Как лечиться от рака

Wed, 12 Apr 2006 11:44:25 GMT

...День, когда Виктор Пылявский услышал свой диагноз, стал для него самым черным. Свет померк, будущее исчезло.
Слово "рак" ударило, словно сабельный клинок. Разрубило жизнь на две половинки. Бизнес, деньги, машины, квартиры - все сразу потеряло смысл. Зачем богатство, если к тебе уже прикоснулась смерть?
Виктору показалось, что он уже чувствует холод могилы. И мерзкий запах смерти. Он шел оттуда, из глубины тела. От желудка, который разлагала опухоль.
- Сколько мне осталось жить? - спросил Виктор врачей.
Заведующий радиологическим Самарской областной больницы им. Калинина Сергей Репин отвел глаза. Для него Виктор Пылявский был не просто пациентом, а другом.
- Опухоль охватила восемьдесят процентов желудка, - не стал лукавить врач. - Боюсь, что оперировать поздно. Болезнь зашла слишком далеко....

Пылявский отказался от госпитализации. Сказал медикам, что ему нужно попрощаться с друзьями. Сел за руль и объехал все места, которые ему были дороги. Мир был все так же прекрасен. Реки, деревья, цветы. Виктор смотрел на Волгу с обрыва. Сердце грызла тоска.
Почему все случилось так ужасно? Ведь это несправедливо - умереть в тридцать восемь лет!
Он стоял над великой рекой и плакал. И казался себе маленьким, крошечным. Было больно. Огонь, что горел в желудке, пустяк по сравнению с плавменем, которое жгло душу.
- Я умираю, не сделав в жизни ничего стоящего, - корил себя Виктор. - Алчно гонялся за богатством. Что останется после меня - только деньги?
Обида душила его . Он роптал не на судьбу - на себя самого. Ведь прежде жил так, словно впереди была вечность. Сейчас уже не поправить ошибки, не отмотать назад прожитые годы...
Виктору стало страшно. Он испугался себя самого: неужели покинет этот мир так - с обидой и злостью?.
Представил, какими мучительными будут его последние месяцы и дни для семьи. Жена, дочь и мать не должны видеть его таким!
Виктор вернулся домой. Рассказал обо всем жене. И собрал рюкзак. Положил в него старый охотничий спальник и кусок брезента. Взял в руки Библию
- Прощай! - сказал он. - Я сделал для тебя и нашей Вероники все, что мог. Остаток дней я хочу прожить для Бога...
Лена поняла мужа. Смогла понять.

Пылявский не знал, куда пойти. Ноги сами привели его в Жигули, к поросшим лесом горам на берегу Волги. Было 29 августа, конец лета. Виктор отыскал тихое место между двумя оврагами. Не умом - сердцем. Ему захотелось лежать здесь, под дикой яблоней.
Он читал Библию, заново постигая ее смысл. Думал о том, что жизнь - вечный спор добра со злом. И искал Бога в своем сердце
Странно, но он не хотел есть.Одна мысль о еде вызывала отвращение. В овражках нашлись два родника. Вода в них была разной на вкус - горьковатая и сладкая. Виктор наполнил ею пластиковые бутылки. Удивительно, но всякий раз его организм подсказывал, какой воды выпить. Он чередовал бутыли, повинуясь внутреннему чутью.
Прожитые дни тоже были разными. Иногда внутри болело так, что хотелось живым зарыться в землю. А потом следовали несколько суток, когда наступала эйфория. Почти блаженство.
Ночи стали холодными. Виктор спал мало, по три-четыре часа. Потом он понял, почему - прежде все силы организма шли на переваривание пищи. Сейчас, когда желудок был пустой, сутки словно стали длиннее.
Однажды Виктор почувствовал, что ему мешает одежда. Она душила, мешала. И он скинул ее. Валялся в росе, крича от восторга.
Прожитые в голодовке дни Виктор отмечал царапинами на браслете часов. Ему казалось - вот пройдет сорок суток поста - и случится чудо.

Виктор молился, слушая свое сердце. Он уже понял, что Бог разговаривает с нами языком, который прост и понятен всем. Потому что это язык души. Надо научиться слышать не разумом - сердцем.
Сознание говорило ему, что голодовка не имеет смысла. Что этим он только укорачивает свои и без того недолгие дни. Сознание шептало: вернись в больницу, уколы уберут боль и остаток жизни пройдет в кайфе, похожем на чудесный сон.
Сердце подсказывало другое. Что нужно не клясть болезнь, а полюбить ее . Возлюбить страдания, пробудившие душу. Что нужно довериться Господу и уповать на его волю.
Он молился в одиночестве. Случайные грибники, заметив его, обходили урочище стороной.
Каждую ночь, ложась спать, Виктор щупал разбухшие лисмфоузлы. Они увеличивались, росли. Значит, рак пожирал его.
Силы уходили, будто песок между пальцев. Движения стали медленными и плавными. Организм экономил энергию. Сколько еще осталось - на день, неделю, месяц?

В одну из осенних ночей Виктор ощутил, что может узреть Господа. Его глаза смотрели вдаль, в темноту. И оттуда полился свет
- Я чувствовал небывалую радость, - рассказывал нам позже об этой минуте Виктор. - Видел в небе престол Господа. И знал. что, подняв глаза выше, я увижу Его. Но сердце подсказывало мне, что глаза нужно поднимать только до того уровня, которого я духовно достиг. Я вдруг понял, что пришел к Богу ни с чем.
Мне стало стыдно за свои грехи, за растраченный по пустякам Его дар - жизнь. И, ощутив свое ничтожество, осознал, что впервые в жизни стал человеком. Стого момента рак для меня стал самым лучшим словом. Ведь я заново родился, болезнь разбудила мою душу...
Последние дни отшельничества прошли в радости. Виктора не пугали ни обмороки, ни слабость.
Когда прошел сроковой день, он решил вернуться к людям. Сил почти не было. Виктор оставил мешок, брезент. Взял только Библию.
Сжимая ее в руках, вышел на шоссе. Попутка подобрала его сразу. Водитель не задавал лишних вопросов. Отвез, даже не взяв денег.

Жена и дочь его едва узнали. Виктор весил 52 кг, глаза стали ярко-голубыми. Он попросил борща и сала. Друг-врач, срочно приехавший к Пылявскому, попробовал протестовать:
- Нельзя, это убьет тебя!
Виктор настоял на своем. Проглотил несколько ложек борща, пожевал ломтик сала. Ничего не случилось - он заснул тихо и спокойно
А во вторую ночь произошло невероятное. Виктор перед сном по привычке стал ощупывать свои лимфатические узлы. Еще сутки назад они были крупными, словно виноградные гроздья. А сейчас ладонь ощущала лишь гладкую кожу!
Утром он стал есть все. Вес и силы возвращались быстро.Врачи уговорили Пылявского пройти обследование желудка. Он согласился, хотя уже знал заранее результат.
- Ничего не понимаю! - поразился врач Сергей Репин. - Опухоль исчезла сама собой!
- Это Бог меня спас, - ответил Виктор. - Господь, который дарит жизнь каждому!

Излечившись, Виктор в корне поменял свою жизнь. Он делает дело, которое не приносит денег. Только расходы и постоянный риск.
Виктор фотографирует храмы с неба. Поднявшись ввысь на параплане, снимает церкви - действующие и заброшенные. Он отснял все храмы Самарской области.
А потом, напечатав снимки на огромных листах, устроил выставку прямо на городской площади. Под каждым снимком написал, чем славен храм. Какие предания о происшедших в нем чудесах сохранила людская память.
Нынешнюю выставку Виктор открыл как раз в Светлый день Пасхи:
- Радуйтесь, люди!
- Христос воскрес! -говорили ему.
- Воистину воскрес! - отвечал Виктор. И душа его пела от счастья.

Газета "Жизнь", 4 мая 2005 г

ЖЖ-исты, вперед!

Thu, 23 Mar 2006 05:25:21 GMT

Отныне вся полнота власти в информационном мире по сути перешла от редакторов изданий к простым блоггерам..

Несознательно это происходит в силу объективного фактора передачи информации от одного лица к другому посредством третьего, привносящего свою точку зрения, а сознательно – по воле владельца того или иного печатного органа или высших политических сил.

Ценность газет и журналов долгое время не оспаривалась, а их обладатели богатели, поставляя читателю ту самую бесценную, хотя и искаженную информацию. Однако ныне типографские страницы потерпели поражение, причем признали это даже настоящие монстры информационного мира, такие, как, например, Руперт Мэрдок, знаменитый и некогда всемогущий медиа-магнат.

В своем интервью, данном сразу после празднования 75-го дня рождения, Мэрдок не без горечи признал, что "газетное поколение" превратилось в вымирающий вид, а мир отдан на откуп поколению интернета. Он без лишних сантиментов отметил, что мир информации превратился в своего рода фаст-фуд, где главными принципами становятся быстрота приготовления и близость к потребителю.

Обозначив начало эры интернета как конец эры медиа-магнатов, в том числе самого себя, владелец знаменитого канала Foxnews заявил, что отныне вся полнота власти в информационном мире по сути перешла от редакторов изданий к простым блоггерам, которые в состоянии получить и передать информацию в общедоступной форме, в той, в которой ее ныне хотят видеть потребители: поколение, более всего ценящее скорость и вооруженное мобильными телефонами, iPodами, "наладонниками" и прочими новейшими устройствами.

Правда, полностью отказываться пока от бумажных газет Мэрдок считает нерациональным: по его мнению, газеты должны существовать в двух вариантах – бумажном и электронном.

Более того, окончательно сдавать свои позиции на обновившемся информационном рынке Мэрдок, один из последних могикан старого информационного мира, пока не намерен, о чем свидетельствуют его усилия по укреплению позиций в виртуальном пространстве посредством приобретенного портала MySpace.com. Однако спасет ли это старую империю и ее властителей – покажет только время.

Взято отсюда: http://www.mobi-mar.info/store/pr/2006/03/16/pr_28.html

Месть

Tue, 21 Mar 2006 06:40:35 GMT

Это зло по кругу уже давно пущено. Все эти кровные мести, вендетты, когда люди целыми родами мстят друг другу в течение нескольких десятков лет, и в это вовлечены целые народы. Месть там зачастую бывает уже не как воздаяние кому-то конкретному за какое-то конкретное причиненное зло, а просто нормой жизни, традициями иметь своего "кровника". Не будешь иметь такового - родственники и соседи тебя не поймут.

Месть - она вообще штука сладкая только непосредственно после совершения акта суда и справедливости, но по прошествии некоторого времени он превращается в сильнодействующую отраву. И чем сильнее чувство удовлетворения от сделанного возмездия, тем сильнее действует это зелье. Проходит время, и вот хочется еще раз испытать это самое сладкое чувство, наблюдая страдания ближнего. Но совсем не хочется ждать, когда же тот самый ближний сделает по отношению к тебе что-нибудь этакое. Уж лучше оглянуться вокруг и увидеть, кому же еще причинено зло, да и справедливо отомстить за него. В общем, начинаем действовать активно. И таким образом, в твоем окружении со временем появляются те люди, которые хотят отомстить уже тебе. Вот так вот один акт мести превращается в цепочку, а цепочка в свою очередь замыкается в круг зла...

А ведь часто бывает так, что активными в злых деяниях люди становятся постепенно. Вот наблюдают и наблюдают, как несчастья сваливаются на их врагов, которые их сильно достали, злорадствуют. Вполне возможно, что они сами и не планировали этого акта мести, и участия в нем не принимали, а просто смотрят со стороны и от души злорадствуют "поделом ему, этому ворюге чиновнику!". Тут даже и неверующие вдруг вспоминают Бога, и уважительно так говорят о Нем: "есть же Бог на свете, вот и наказал того подлеца".

Да, сладкое это чувство - месть, даже если этот процесс возмездия созерцаешь только со стороны. Но эта сладость со временем превращается в губительный яд и наркотик, дозу которого надо постоянно увеличивать. И наступает момент, когда уже мало просто быть свидетелем процесса воздаяния по заслугам, появляется потребность и самому действовать и восстанавливать справедливость. А дальше - больше, уже и не борьба за справедливость рулят, а слепая ненависть и зависть.
И вот уже человек буквально захлебывается в своей желчи.
А уж в под воздействием этого состояния ослепления сколько душ загублено, сколько судеб покалечено...

Вот и сказал Иисус свою знаменитую фразу "не судите да не судимы будете". За что можно быть судимыми? Не столько за сами негативные высказывания в адрес того-то и той-то, сколько за дела, которые ты совершишь в будущем, а подпитал их в свое время тот самый "невинный" треп о том или ином коллеге во время очередного кофе-тайма...

Есть другая не менее расхожая фраза: "Бог ему судья". Вот это правильно, пусть Бог и судит, а ты в это дело не лезь. Полезешь со своим судом, только себе хуже и сделаешь....

Об одиночестве

Fri, 03 Mar 2006 07:30:31 GMT

В чем же причины одиночества по жизни?

Бывает, что и в гордыне они кроются.
Мы выстраиваем стену отчуждения вследствие непримиримости с этим миром. Может быть это и есть своего рода гордыня... Мы не прощаем окружающим их недостатков. И это нас от них отдаляет. Мы не любим ближнего своего. Часто причины одиночества кроются в неумени разглядеть хорошее в людях, которые рядом. Плюс к тому, мы не хотим бескорыстно делать добро. Мы не хотим быть другом тому, кто не отплатит нам той же монетой. Но мне кажется, надо верить что Господь в беде всегда пошлет добрых людей. И если перестать ждать от других искренности и любви, а начать с себя... Если бы мы только могли научиться так поступать!
А мнения о своей исключительности и особенности может вовсе и не быть. Достаточно почувствовать себя просто другим человеком, и стена вырастет сама собой.

Но все же не всегда одиночество является следствием гордыни или завышенных требований к окружающим нас людям. Думаю, что где-то подсознательно мы все вольно или не вольно оцениваем друг друга по принципу "свой" и "чужой". Бывает же так, что познакомившись с человеком, почти сразу начинает казаться, что знаешь его уже давным давно, как старого друга. А бывает с точностью до наоборот: обстоятельства сводят людей вместе, а притереться друг к другу они никак не могут.

Никто не одинок в своём одиночестве. Эта проблема, мне кажется, настолько актуальна в наше время, что, пожалуй, не найдётся ни одного человека, который бы в той или иной мере не ощутил это на себе. Вопрос в том, как реально и что реально можно изменить? Как попасть в среду душевно и духовно родную, именно в ту, в которой можно открыть себя людям. Ведь очень часто (пишу и про личный опыт тоже) начиная со школы, далее в институте и на работе мы так и не находим близкий коллектив и близких друзей. Поддерживаем хорошие отношения потому что так нужно (для работы, учебы), т.е. относимся ко всем лояльно, но близко, душевно ни с кем сойтись не можем и никому не можем близко открыться и довериться. Лично я очень редко встречал людей, с которыми мы сходились сразу и надолго - это было что-то очень близкое к дружбе...

Лучше одиночество, чем неверные друзья или обманная любовь. Вот и бережет нас Бог. Значит, нет рядом с Вами достойных людей, которые смогли бы стать верными друзьями. Это одно. А второе, это панцирь, в котором спрятан наш сокровенный человек. Мы все одиноки в этом смысле до тех пор, пока не обретем своего Христа. Только Богу можно довериться всей душой, потому что Он не предаст, не обманет. А человек слаб. Человек способен предать, бросить, обмануть. Готовы ли Вы простить это? Под силу Вам это? Не бойтесь одиночества. Вам есть с кем общаться. Любимого человека нужно дождаться, не спешить.

Действительно,причин много, и внутренних,и внешних. Нужно,видимо, и работать над собой, и быть приветливее с окружающими,да и не комплексовать особенно:ведь важно не подстраиваться под каждого человека,а оставаться самим собой.
И самое главное,с добром относиться к людям. А это труднее всего-любить каждого человека и видеть в нем образ Божий.

Фильм "Сволочи"

Mon, 20 Feb 2006 23:42:56 GMT

Фильм действительно о сволочах. О том, что порождает в нашем обществе такое, и далеко не только в нашей стране.
Фильм о внутреннем чувстве человечности,которое остается несмотря на сложное время.

Во многом заставляет задуматься об отношении к "сволочам" их воспитателей и особенно перелом героя Панина, которого раздирает именно эта человечность и "долг отчизне", когда под конец фильма он уже яростно говорит о том,что нельзя их так называть. Сам недавно прошедший все ужасы сталинских лагерей, но не потрявший человечности и теплоты. И к этой искренней и неподдельной душевной теплоте потянулись и малолетние смертники, которым терять уже было нечего. Можно сказать, Вишневецкий в какой-то степени заменил им отца, став для них взрослым и по-настоящему уважаемым авторитетом....

Есть малолетние абсолютно отмороженные преступники. И предложение сменить "стенку" на диверсионный лагерь выглядит не столько, как показатель "бесчеловечности" советской власти, а реальной альтернативой остаться, если получится, в живых. Ребята действительно живут по законам беспредела. Они не никого не боятся. В мирной жизни 99% населения к ним относилось бы не лучше тех, кто засунул их в тренировочный лагерь, где их учат умирать с пользой...

Основное действие фильма заключается именно в становлении ребят чем-то. Кто-то как был ублюдком, так ублюдком и умирает, кто-то держась за дружбу или просто за человеческие отношения заканчивает свою жизнь человеком.

Фильм о пацанах, сложных, злых, но остро чувствовающих как жизнь, так и смерть...
Образы этих мальчишек оказались настоящими находками . Искренние, яркие и одновременно неброские, не режущие глаз. Собственно, именно эти пацаны, кажущиеся одной невнятной массой с незапоминающимися лицами только на первый взгляд, и вытянули фильм. Дали ему ту внутрисюжетную направленность, вокруг которой даже основная линия сценария ушла на второй план, что и хорошо.

Получились просто истории мальчишек - малолетних рецидивистов, из которой выкрапляются, вырисовываются характеры и судьбы. История о том, как дети без шанса и без будущего этот шанс получили, и как каждый этот шанс использовал... или не использовал.
Еще понравился герой Кот самая большая "сволочь". Понравился ранним взослым отношением в своей среде, понравился тем,что именно в нем , проявился характер войны: жестокость, осмотрительность, полное недоверие к чужим, избранное окружение, защита слабого из окружения, опять же как проявление в бесчеловечных условиях войны человеческой сущности...

Этот фильм и о любви тоже. О любви, которой не было. Без нее рос другой малолетний герой, "сволочь" Тяпа. Отца он не знал вообще, мать на него вообще не обращала внимания, только и делала, что водила мужиков к себе домой, а мальчик все это видел. Как говорится, мы все родом из детства.
В детстве мы получаем то, с чем мы идем в дальнейшем по жизни. Была в детстве и юности родительская любовь, понимание, участие взрослых в их проблемах, поддержка - тогда и во взрослую жизнь человек вступает уверенным в себе, готовый давать окружающим ту самую любовь, которую получил в семье.
Рос в детстве без материнской ласки, понимания, отцовской справедливой строгости - тот зачастую интуитивно начинает вымещать свою обиду за неполученную любовь на других, более слабых. Бить, унижать тех, кто рядом, кулаком, а потом ножом и кастетом утверждать свой авторитет. А этот жестоко завоеванный авторитет во многом заменяет им ту самую неполученную когда-то любовь...

И не случайно в конце мы встречаем снова именно Тяпу, изрядно постаревшего, который весьма скупыми, но очень точными и характерными штрихами выведен типичным вором в законе, уголовным авторитетом. Новый черный блестящий джип, впечатляющие громилы-охранники, безоговорочно выполняющие все указания своего маленького тщедушного шефа... Сколько преступлений на счету у этого старичка, покалеченных судеб, наверняка и крови - это остается за кадром. Но ведь криминальными авторитетами просто так не становятся...

Можно опять дружно хором осудить тогдашнюю сталинскую бесчеловечную систему, благодаря которой и появились эти самые малолетние жестокие "сволочи"-рецидивисты. Но ведь в настоящее-то время сталинизма нет и в помине, а вот огромное количество малолетних преступников, не менее жестоких и бесчеловечных - есть. Потому что нет в их жизни любви.

Блоггеры, берегитесь!

Wed, 08 Feb 2006 07:12:01 GMT

Из-за записи в личном интернет-дневнике сотрудник легко может лишиться должности, если компании не понравится написанное.

Число людей, ведущих интернет-дневники (другое название – блоги), растет немыслимыми темпами. В настоящий момент в Сети существует около 3,5 млн. блогов. Однако никто не задумывается над тем, кому юридически принадлежит контент, размещаемый в публичных дневниках: работнику или его работодателю. Известны многие случаи, когда люди лишались должностей в компаниях из-за какой-нибудь записи в дневнике.

Когда Марк Джен пришел на работу в Google, он первым делом завел себе интернет-дневник. Одной из первых публикаций в этом блоге стали его размышления по поводу прошедшего недавно собрания отдела продаж компании.
Среди его размышлений оказалось много довольно деликатной информации, которую лучше было бы не выносить в публичный доступ. Спустя несколько дней Марк удалил эту информацию, а вместо этого написал: «Я допустил ошибку», – так как из-за этой записи его попросту уволили.

В конце октября 2004 года появилась информация о том, что американская авиакомпания отстранила от работы стюардессу из-за записей в ее онлайн-дневнике. Стюардесса Эллен Симонетти, известная в Сети как «Королева Небес», заявила BBC, что ее отстранили от работы без выплаты зарплаты после того, как она разместила в блоге свои фотографии в форме стюардессы в салоне авиалайнера.
В свою очередь, представители авиакомпании отказались комментировать эту ситуацию, назвав ее внутренним делом фирмы. «Королева Небес» уже подала жалобу на работодателей в американский орган, занимающийся проблемами равных прав при устройстве на работу. Стюардесса заявляет, что большая часть описанных ею в дневнике историй была выдуманной, а название компании не разглашалось – она рассказывала о работе «Анонимных авиалиний».

Аналогичный случай произошел годом ранее, когда одна канадская юридическая фирма уволила Грега Уэбстера после того, как тот в дневнике выступил против руководства. «Он дал выход своему раздражению, опубликовав клеветнические высказывания», – объяснил начальник Уэбстера Грег Смит. Сам Уэбстер признался, что назвал идиотом сослуживца, а наказание считает чересчур суровым.

В том же году информационное издание Hartford Courant вынудило Дэниса Хоргана, 61-летнего журналиста, специализирующегося на путевых заметках и очерках, закрыть свой политизированный блог, так как редакция не желала, чтобы мнения сотрудника публиковались где-либо, помимо газетных страниц. «Это вопрос свободы слова», – заявил сам Хорган. Чем больше людей из профессиональной среды открывают собственные блоги, тем острее встает вопрос о том, что они имеют право публиковать в них, а что нет. Блоги читает в основном молодежь, говорится в исследовании Forrester Research, а это наиболее восприимчивая аудитория.
Аналитики Forrester предвидят, что недалек тот день, когда на визитных карточках, помимо номера телефона и адреса электронной почты, будут указывать адрес личного интернет-дневника сотрудника.
Эта тенденция становится все более очевидной, есть все причины подозревать, что вскоре блог сотрудника будет подпадать под конкретный параграф закона об авторском праве (или пункт трудового договора). И, скорее всего, правами на содержание личного блога будет обладать компания-работодатель.
Конечно, если ведение блога предусматривается трудовым договором или даже является предметом договора, то правовой статус контента очевиден. Однако даже сейчас во многих контрактах указывается, что вся интеллектуальная собственность, произведенная сотрудником на рабочем месте, принадлежит работодателю. Блог, безусловно, подпадает под это определение.
Регламентирование ведения блога сотрудниками становится важной частью информационной политики компании, поскольку блог является таким же публичным материалом, как интервью в центральной прессе или телевизионный репортаж.
Блог сотрудника становится в некоторой степени и лицом фирмы, и потенциальным каналом утечки конфиденциальной информации. Forrester Research рекомендует работодателям как можно тщательнее отнестись к вопросу о том, что может писать работник в своем блоге, а что должно попасть под запрет.

Для России эта тема весьма актуальна, ведь самым популярным сервисом интернет-дневников Livejournal («Живой Журнал» – сокращенно «ЖЖ») в нашей стране пользуются около 250 тысяч человек. По этому показателю Россия уступает лишь США.
Часто возникают ситуации, когда конфликт интересов вызван именно «Живым Журналом» (или его менее популярными аналогами). Поэтому многие сотрудники предпочитают скрывать свои блоги от начальства или пишут записи, которые может прочесть лишь ограниченный круг лиц. Владельцам дневников следует хорошо понимать, что как только они делают свои мысли достоянием Интернета, личное пространство на этом заканчивается, а любая анонимность рано или поздно исчезает.

Взято отсюда: http://www.vz.ru/society/2006/2/8/21730.html

Профессор с банкой

Wed, 25 Jan 2006 04:21:30 GMT

Профессор философии, стоя перед своей аудиторией, взял пятилитровую стеклянную банку и наполнил её камнями, каждый не менее трёх сантиметров в диаметре.
После чего спросил студентов, полна ли банка?
Ответили: да, полна.
Тогда он открыл банку горошка и высыпал их в большую банку, немного потряс её.
Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна.
Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и всё закрыл.
Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна.
Тогда из-под стола он ещё вытащил две баночки кока-колы и вылил их в банку до последней капли, размачивая песок.
Студенты смеялись.

А профессор начал мудро изрекать:

"А сейчас я хочу, чтобы вы поняли, что банка - это ваша жизнь. Камни - это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети - всё то, что необходимо, чтобы ваша жизнь всё-таки оставалась полной даже в случае, если всё остальное потеряется. Горошек - это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок - это всё остальное, мелочи.

Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И также в вашей жизни, если тратить всё время и всю энергию за мелочи, не остаётся места для важнейших вещей.

Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет ещё время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, то есть самыми важными вещами в жизни; определите ваши приоритеты: остальное - это только песок"

Тогда студентка подняла руку и спросила профессора: "А какое же тогда значение имеет кока-кола?"
Профессор улыбнулся.
- Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы доказать вам, что, как бы ни была ваша жизнь занята и сложна, в ней всегда есть место для пары банок колы.

Еще раз о самопожертвовании

Mon, 16 Jan 2006 06:59:25 GMT

На этот раз на "Титанике"

Намедни я узнал о некоторых драматических эпизодах той самой трагический ночи на том самом супер-лайнере, хотел бы поделиться.

В фильме с Ди Каприо есть такой особенно трогающий (ИМХО) момент: вокруг паника, занимают места в шлюпках, а музыканты в этом не участвуют, а играют.
Это они исполняют гимн под названием "Ближе к Тебе, о Господи".
Его последний куплет звучит точно в тему с происходящим в этот момент в фильме:
===============
"Когда земную жизнь покину я;
Когда во славу Ты примешь меня;
Вечная радость мне быть ближе, Господь, к Тебе;
Ближе к Тебе, ближе к Тебе"
================
В ту ночь на борту лайнера находился и пастор Джон Харпер вместе со своей шестилетней дочерью. Как единственный родитель, он без проблем мог сесть в шлюпку, но его решение было другим. Он поцеловал свою дочь, затем крепко обнял ее на прощанье и, сажая в шлюпку, тихо сказал ей: "Когда-нибудь мы все равно увидимся".

"Титаник" скрылся под водой в 2 часа 20 минут. И тут началось самое страшное. Сотни людей, беспомощно барахтаясь в ледяной воде, неистово звали на помощь. В то время, как одни, будучи охвачены животным страхом, цеплялись за последнюю надежду, отбирая ее у других, и пытаясь хоть немного приподняться над водой, тем самым погружая в нее головы других, пастор Джон плавал от одного человека к другому, стараясь привести их к Иисусу. Подплыв к тонущему юноше, еле дыша от холода и усталости, Джон спросил его: "Ты веришь в Иисуса?" В ответ он услышал: "Нет". В следующую минуту пастор попытался рассказать ему о Христе, но юноша ничего не хотел слушать и, будучи в шоке, только мотал головой. Тогда Джон снял свой спасательный жилет и передал его юноше, бросив: "Тебе это нужнее, чем мне", и поплыл к другим. Отдав свой жилет, Джон продержался недолго - ледяная вода забирала все его силы. Последними словами пастора была цитата из Библии, сказанная им кому-то: "Веруй в Господа и спасешься!"

Из всех людей, оказавшихся в воде, спаслись только шестеро в спасательных жилетах. Среди них оказался и юноша, которому Джон отдал свой жилет. Спустя четыре года на встрече спасшихся после трагедии он встал и со слезами на глазах рассказал о том, как пастор Джон Харпер спас его и тем самым помог ему прийти к Богу. Сегодня мало кто знает об этом настоящем герое "Титаника", который ...положил свою жизнь ради вечного спасения чужих ему людей."
==============
Подробнее об этом можно найти здесь: www.invictory.org/lib/2004/05/invictory4.html

C Рождеством Христовым!

Sat, 07 Jan 2006 01:40:09 GMT

Младенец родился нам…

Это произошло чуть больше двух тысяч лет назад. В тот день человечеству была подарена надежда.

Этого ждали веками, вспоминая древние пророчества: "Младенец родился нам; Сын дан Нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его"

Правда, в ту ночь у будущего Царя Царей не было даже колыбели. "Вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях," - сказал ангел потрясенным пастухам. Да, пока об этом знали только пастухи, Мария с Иосифом, да еще небо, огласившееся радостными восклицаниями множества ангелов: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"
Позже - появление трех таинственных мудрецов, разыскивающих нового Царя, всколыхнет весь Иерусалим. Через двенадцать лет Он удивит Своей мудростью учителей в храме, став взрослым - заставит говорить о Себе весь Израиль. К концу I столетия от Его рождения о Нем узнает вся великая Римская империя. Тысячи, потом - миллионы назовут себя Его учениками, полюбят Его больше жизни… В Его честь построят храмы и создадут великую музыку, о Нем напишут множество книг, Его изобразят на фресках, картинах и иконах. Но главное - Он будет жить и царствовать в человеческих сердцах.

Но все это будет потом. А пока Сын Божий ничем не отличается от обычного младенца, и Мария радуется, как любая мать. Да, каждый младенец тоже чем-то похож на Христа. Его появления ждут с надеждой. Он делит жизнь родителей на "до" и "после", как Христос разделил историю человечества. И еще - тем, что каждый ребенок предназначен стать Богу сыном или дочерью. Если ему повезет вырасти в любящей христианской семье - он узнает Отца Небесного еще в детстве и, возможно, никогда не захочет уйти из Его дома. Если же нет - он будет расти, впитывая яд падшего мира, и жизнь его все больше будет отличаться от той, которую предназначил ему Бог. На этом пути можно найти только смерть, но совсем не обязательно идти им до конца. Достаточно услышать голос Отца и пойти на Его зов.

Это будет похоже на новое рождение, и даже - на Рождество. Потому что в этот момент Христос снова рождается в сердце человека, чтобы жить и любить через него. И снова будут радоваться ангелы. А окружающие люди будут удивляться, видя происходящее у них на глазах чудо - превращение обычного человека в чадо Божье. Иногда это настолько впечатляет, что родные и друзья новообращенного приходят в церковь вслед за ним. А иногда - наоборот, сердятся и раздражаются: ведет, мол, себя как-то странно, радуется чему-то, шум создает… А что вы хотите - человек заново родился! У него что ни день - то открытие: первые любимые стихи из Библии, первые ответы на молитвы, первые победы.

Правда, кому-то все это может показаться просто напрасной тратой времени и сил, подобно тому, как, наверное, найдутся люди, считающие, что любовь - это лишние волнения, а семья и дети - ненужная обуза. Жизнь вообще вещь беспокойная, особенно - жизнь вечная. Представьте себе, сколько забот у Бога! Вот и вы, приобщившись к Его жизни, уже не сможете спокойно смотреть на боль и проблемы окружающих. Но вы разделите с Ним и Его радость.

Не зря первое, что услышали люди о рождении Сына Божия - это: "… я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь"…

Поздравляю С Рождеством всех вас!

Самопожертвование

Wed, 04 Jan 2006 12:14:06 GMT

Вчера по ТВ показали фильм "Вулкан".

В нем рассказывается об извержении вулкана в центре Лос-Анджелеса, когда лава льется по улицам города, люди мечутся и гибнут, а американские МЧС-цы храбро борятся со стихией.

Два момента показались особенно яркими. К перевернутой пожарной машине, в которой кричит и зовет на помощь застрявший водитель, подбирается лава. Когда до неё остается пара метров, один из спасателей бросается к машине, забирается на кабину и пытается за руку вытащить пожарного. Через несколько секунд сгорают оба.

Тунель метро, остановленный лавой электровоз. Изрядно разбитый, пассажиры лежат без сознания на полу, машинист в своей кабине пытается выбраться, но тоже теряет сознание. Когда прибывают спасатели, лава уже совсем близко, но они её из-за дыма еще не видят. После того, как они все забираются в вагон с пострадавшими, кто-то наконец замечает лаву и зовет главного. Главный, видя, что лава уже в метре от передних колес, забегает в вагон, кричит всем чтобы убирались, сам же идет в рубку за машинистом. Возвращается с ним на спине, при этом идет по полу уже в дымящихся кроссовках.
Молится вслух.
Дойдя до выхода из вагона, обнаруживает что лава уже протекла дальше задних колес. После призывов товарищей "Прыгай, его уже не спасешь" прыгает в лаву, в полете бросая тело машиниста товарищам. Сам, соответственно, не долетает и медленно сгорает в лаве. Машиниста вроде бы добросил до безопасного места.

Может я чего не понимаю, но инстинкт самосохранения в какой момент может быть побежден? Неужели и в случае равноправного обмена жизнями тоже? Почему пожарный решает сам погибнуть, оставив сиротами детей, несчастными жену и друзей и т.д., но спасти человека, которого он никогда не знал и который имеет столько же прав на жизнь, сколько и он?

Я понимаю мотивацию при сапожертвовании за жизнь ребенка или любимого человека, но вот так ...
Кто-нибудь задумывался, при каких условиях он готов добровольно своей жизнью заплатить за жизнь другого человека?